1) Доколе же ты, Катилина, будешь злоупотреблять нашим терпением? Как долго еще ты, в своем бешенстве, будешь издеваться над нами? До каких пределов ты будешь кичиться своей дерзостью, не знающей узды? Неужели тебя не встревожили ни ночные караулы на Палатине1, ни стража, обходящая город, ни страх, охвативший народ, ни присутствие всех честных людей, ни выбор этого столь надежно защищенного места для заседания сената2, ни лица и взоры всех присутствующих? Неужели ты не понимаешь, что твои намерения открыты? Не видишь, что твой заговор уже известен всем присутствующим и раскрыт? Кто из нас, по твоему мнению, не знает, что́ делал ты последней, что́ предыдущей ночью, где ты был, кого сзывал, какое решение принял? (2) О, времена! О, нравы!3 Сенат все это понимает, консул видит, а этот человек все еще жив. Да разве только жив? Нет, даже приходит в сенат, участвует в обсуждении государственных дел, намечает и указывает своим взглядом тех из нас, кто должен быть убит, а мы, храбрые мужи, воображаем, что выполняем свой долг перед государством, уклоняясь от его бешенства и увертываясь от его оружия. Казнить тебя, Катилина, уже давно следовало бы, по приказанию консула4, против тебя самого обратить губительный удар, который ты против всех нас уже давно подготовляешь. (3) Ведь высокочтимый муж, верховный понтифик Публий Сципион5, будучи частным лицом, убил Тиберия Гракха, пытавшегося произвести лишь незначительные изменения в государственном строе, а Катилину, страстно стремящегося резней и поджогами весь мир превратить в пустыню, мы, консулы, будем терпеть? О событиях далекого прошлого я, пожалуй, говорить не буду — например, о том, что Гай Сервилий Агала своей рукой убил Спурия Мелия, стремившегося произвести государственный переворот6. Была, была некогда в нашем государстве доблесть, когда храбрые мужи были готовы подвергнуть гражданина, несущего погибель, более жестокой казни, чем та, какая предназначена для злейшего врага. Мы располагаем против тебя, Катилина, решительным и веским постановлением сената. Не изменяют государству ни мудрость, ни авторитет этого сословия; мы — говорю открыто — мы, консулы, изменяем ему.
Максимы коммуникативного кодекса. Ответить на вопросы анкеты. Культура речевого общения может быть рассмотрена с позиций коммуникативного кодекса, который представляет собой систему принципов, регулирующих речевое поведение обеих сторон в коммуникативной ситуации. Главными принципами коммуникативного кодекса являются: принцип кооперации и принцип вежливости . Они включают определенные максимы (постулаты). ПРИНЦИП КООПЕРАЦИИ 1) максима полноты информации: 1. Твое высказывание должно содержать не меньше информации, чем требуется для выполнения текущих целей диалога. 2. Твое высказывание не должно содержать больше информации, чем требуется. 2) максима качества информации: 1. Не говори того, что ты считаешь ...
Прочитайте отрывок из знаменитой речи Цицерона. Обратите внимание на особенности использования художественных средств и синтаксических конструкций. Назовите эти приемы
ОтветитьУдалитьОчень интересно 💣💣💣
ОтветитьУдалитьочень интересный отрывок захотелось прочитать эту речь
ОтветитьУдалитьХотелось бы больше такого формата
ОтветитьУдалитьв отрывке много сложно подчинённых предложений
ОтветитьУдалитьТекст вызывает лишь позитивные эмоции как и сам блог.
ОтветитьУдалитьИзучаем материал только с данного блога
ОтветитьУдалить